从撒都该人否认复活来看今人为何不愿信真神
撒都该人看到法利赛人和希律党人没有办法对付耶稣，他们“出马”了。他们是大卫时代就被神重用的祭司撒督的后裔，但是逐渐地他们变成了不相信神的话的人，到耶稣在地上的时候，他们已成了祭司集团，成了撒都该党，所有作祭司的人差不多都是撒都该人（而没有法利赛人），在犹太教会里，他们有地位、有名望，执掌宗教权柄。他们只接受“摩西律法”；并拒绝先知书的教导，也就是拒绝神在頒布旧约律法后的进一步启示；他们否认有复活的事，从而混乱真道，所以，圣殿的混乱与他们有直接关系。耶稣来后，他们更是拒绝神藉耶稣带给世界最终的启示。他们如今来见耶稣，是为了否认耶稣所教导的基督徒死后有复活的事【约5:29】。他们引述摩西律法，举一个假设的例子向耶稣发难：一个家族中有七兄弟，长子娶了妻子，但是他英年早逝，他的遗孀按律法就嫁给家中二儿子，后来的六位兄弟相継早死，长兄的妻子就相继嫁给了家中的七位兄弟，并且都没有留下孩子（当时制订此律法是为了一旦有孩子，可以保留家族姓氏的名不被涂抹、并且可継承家族财产，这称为是利未式婚姻）。他们问耶稣：当复活的时候，这名妇人应当属于七兄弟中的哪一位？他们企图以此问题来难倒耶稣。
撒都该人不承认有复活的亊，从眼见的物质层面、从理性上说，不懂教义的人无法接受有复活的事，但是，撒都该人是认信“摩西五经”的，只是他们被世界牵引，未行出律法。耶稣从律法层面指出撒都该人不明白圣经【可12章24】，祂引用【申25章5-10】的教导，指出：在“利未式婚姻”中，按世上的需要是为了姓氏和财产，但神的心意是：要祂的子民活出神要求他们的生命、重视自己在神面前要蒙记念，被神数算。而不是要人去计较这妇人是谁的妻子、谁是那女人的丈夫问题。这就是当时律法所表达的要求，强调的是人被神所记念，它不是世上的人与人之间的关系，而是人与神的关系。试想：一个被神记念的人，如今都已在基督里了，在基督里与主合一的关系是顶顶重要的。所以，耶稣指责撒都该人错了，他们错在没有明白神在“摩西五经”中所表述的律法。
接着耶稣又以基督教教义质问撒都该人：“你们不晓得神的大能吗？”【可12章24-25】，神能使人从死里复活，得着天上荣耀的形体，而不再是血肉之躯，因为“血肉之体，不能承受神的国”【林前15章50】。复活的身体是不朽坏的，【林前15章35-42】，他们不能再死，和天使一样【路20章36】。复活的人也不娶也不嫁【可12章25】，因而不再生儿育女。“不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们”【启7章16】。耶稣提示撒都该人，不要以现世的事物去比较和想象人复活后的状态。撒都该人的错误是不听从圣经的教导、以地上的现实凭自己想象“复活”后的情景，是说不通的，这样的认知必然是违背神旨意的。
因为撒都该人坚持说：“摩西五经”中并未提到复活的事，耶稣就从摩西在【出3章1-6】中的经历（这段经典经历被称为“荆棘篇”）来驳斥他们：神对摩西说：“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。耶稣再次向撒都该人指出：你们是大错了，因为神是活人的神，不是死人的神，亚伯拉罕、以撒、雅各虽然肉身已死几百年了，但是他们的灵依然活着的，在等待将来的复活，根本没有死亡能辖制属神的人！【罗马书6章】教导我们：属神的人肉身的死，是向罪死，他的灵因义而活，将来必与基督同活（就是撒都该人不信的“复活”）。【帖前4章13-16】说到当主再来时，那些在神里睡了的亚伯拉罕、以撒、雅各等所有属神的人都将复活，与当时还活着的、属神的人一同被提，永远与主同在。耶稣以撒都该人认信的“摩西五经”、基督教教义驳倒了他们，使他们哑口无言。
犹太教的祭司、号称信摩西律法的撒都该人，尙且不信基督教教义中的“复活”，那么，若要不信的世人接受基督信仰，“相信有复活”必然是他们难于逾越的“绊脚石”，尤其是对世界上有学问者、有理性者更甚。因为人类是亚当的后裔，人人都有着始祖骄傲的遗传基因（连一无所有的乞丐都有骄傲的本性，那乞讨得多的乞丐，会嘲笑讨不到饭的乞丐无能；更不必说满腹经纶、自视甚高的人），他们只注重理性思维、只相信自己眼睛可见的世上的知识。因为人从娘胎出来，接触的都是物质的、理性的概念和实际，“复活和永生”在傲慢的人眼中是“虚无缥缈”的事。若不是神的主动拣选，无人能认识神、得着救恩。尤其是从事科学工作的人，崇尚“科学至上”的“科学主义世界观”（何天择博士在《人从那里来》一书中写到：何为科学主义？就是把科学局部知识视为人类全部知识，将科学有限的范围视为唯一的境界，将相对的学说视为绝对真理，并以为在科学之外其它学问都没有研究价值”，他们高唱“科学万能”，否认上帝创造、护理宇宙万物）。希腊哲学家亚里斯多德的“理性主义”曾在中世纪的的西方世界中占据了主导地位，这也是一种“科学主义”，人只相信自己“聪明的大脑”；他们认为人的理性、知识能洞察宇宙各种奥秘、更有“无神论”者狂妄地提出“人定胜天”…。他们是神所创造的一分子，却拒绝认识、跟随神，他们不明白将来的审判。感谢神！祂拣选了许多世界一流的科学家，如牛顿、爱因斯坦、哥白尼（天主教徒）、法拉第、波义耳、林奈、巴斯德…等数不清的不同学科的科学巨匠们，都是神所拣选的，是虔诚的基督徒，神要使用他们来荣耀祂。他们有的出身于信主家庭；有些是在自己研究领域的“高处”“与神相遇”，“看见”了神创造的奇妙与深不可测，由此惊叹神的伟大和个人的渺小。神的光照和对他们灵性的启示，使他们谦卑地俯伏在神的脚下，【箴1章7；9章10】说：“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明”，神是宇宙万物和科学规律的创造者，是真理，知识的源头，这些追随上帝的科学家们，以他们的科学成就、以及神所造就的基督品格，为神做了美好的见证，荣耀了主的圣名。在这些仰望神的基督徒科学家面前，某些不认识神而自以为聪明的人，会否为嘲笑别人的信仰愚蠢而汗颜呢？【罗9章18节】教导我们：“神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”所以，如果他们一直刚硬不信，那么，将与神的救恩永远失之交臂，结局将是沉沦。
另有一类人，也许能接受基督教的除“复活”以外的其他教义，因为认为此教义好，宣扬神的爱，但此种“接受”只是作为一种理性道理来相信，却并不认为自己是罪人，需要耶稣基督的救赎，需要在神面前悔改，在神的家中（教会）把灵魂交给神掌管，这是他们不肯的。因为骄傲使他们“油蒙了心”。所以，对于当下眼不能见的、神对“复活”的应许，他们与撒都该人一样不肯接受。“复活”的教义是必须要有神赐予的信心，才能接受“的。【来11章1-2】教导我们：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据”。【来11章39-40】又教导我们：亚伯拉罕、摩西、大卫、撒母耳、众先知等无数信心的伟人，给我们留下美好的见证。但他们仍未得着最后的应许，即：他们没有经历到新约和弥赛亚的祝福，如今弥赛亚耶稣来了，为我们所有本不配得、却因着信而被神拣选的、基督教会中的神儿女们，预备了更美的应许，也叫历世历代所有神拣选的人，与我们同得复活和永生的应许。因为我们都羡慕一个在天上更美的家乡，神已经为我们预备了一座城【来11章16】。祈求圣灵使我们牢记主的“大使命”，不论得时不得时，都要传扬神的福音，使更多神要得的人都能得救，传扬和荣耀神的圣名。
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